| 剑神一笑 | | | 序 | |
序
剑与剑神
剑，是一种武器，也是十八般兵器之一。
可是，它和其他任何一种武器都不一样，我们
甚至可以说，它的地位和其他任何一种武器，
都有一段很大的距离。
武器最大的功用只不过是杀人攻敌而已。
剑却是一种身分和尊荣的象征，帝王将相贵族
名士们，都常常把剑当作一种华丽的装饰。
这一点已经可以说明剑在人们心目中的特
殊地位。
更特殊的一点是，剑和儒和诗和文学也都
有极密切的关系
李白就是佩剑的。
他是诗仙，也是剑侠。他的剑显然不如诗
。所以他仅以诗传，而不以剑名。
在中国古代，第一位以剑术留名的人，恰
巧也姓李。大李将军的剑术，不但令和他同一
时代的人目眩神迷，叹为现止，也令后代的人
对他的剑法产生出无穷的幻想。
可是真正第一个把“剑”和“神”这两个
字连在一起说的人，却是草圣张旭。
张旭也是唐诗人，在李肇的《国史补》中
有一段记载。 | 旭言：我始闻公主与担夫争路，而得笔法
之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。
有人说剑器并不是一种剑，而是一种舞。
也有人说剑器是一种系彩带的短剑，是晋唐时
，女子用来作舞器的。可是也有人说它是一种
武器。
关于这些，金庸先生和我在书信中论过，
连博学多闻如金庸先生，也不能做一个确切的
结论。远在晋唐间，这一类的事，如今大都已
不可考，各家有各家之说，其说不可定。
我们只能说，如果剑器也是剑的一种，那
么，公孙大娘无疑是被人称作“剑神”的第一
人。
这或者也是“神剑”这两个字的由来。
剑神与剑仙
能够被人称为剑神的人，除了他的剑术已
经出神入化之外，还要有一些必要的条件。
那就是他的人格和人品。
因为剑在武器中地位是独特而超然的，是
不同于凡俗的。所以，一个人如果能被人称为
剑神，那么他的人品和人格也一定要高出大多
数人很多。
能够达到这种条件的人就当然不会多了，
每隔三、五百年，也不过只有三、五人而已。
就算在被别人视为最荒诞不经的武侠小说 |
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