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序
“沧海桑田尚变迁，人生能有几多年。世
间好事忠和幸，臣报君恩子奉亲。”四句提纲
言其世道无常，沧海桑田尚易变迁，岂况人生
在世，无有百年之乐。但行好事，莫问前程，
为臣尽忠，为子尽孝，愿留芳名，莫存骂世。
若论为官作宰者，宋朝有个奸臣秦桧，风
波奸险，忠良被害，徽钦蒙尘于他域，国家颠
危于旦夕。今看岳武穆墓前之榜样，孰不知忠
奸之区别哉！此亦脍炙人口，人所共知，岂非
流芳千古、遗丑万年者乎？若论人之立身，无
论士农工商，以孝为本。然孝亦无穷：以舜帝
之孝，感格天心，所以舜之为舜也，孝名万古
，人莫所及；而今惟以顺而则为孝也。
窃谓天地生人，劳而不劳，父母生子，不
劳而劳。安能推及胎养之劳苦、抚育之辛勤哉
！继而疾病痘疹，恐其不寿；延师课读，恐其
不精；风寒恐其不暖，饮食恐其不饱……诸如
此类，父母爱子之心无所不至。及其长也，子
反呼喝其亲，抵触其亲，以亲爱为寻常，视亲
慈为应得。呜呼！乌鸦反哺，羊羔跪乳。物类
尚具良能，木本水源，人生反昧至性！当知爱
我如掌上之珠，惜我如身边之玉。十月怀胎，
三年乳哺，恩莫大焉。其间另有贫家衣食不相
继者，或少母苦节扶孤，老父积劳训子，情景 | 酸楚，尤为刻骨。而人子全无体贴，使亲嗟贫
叹老，满目凄凉。皆为养儿待老，积谷防饥，
只道暮年有望，谁知子绝天伦。伤心痛目，血
泪交流。甚之更有一种无妄之流，养其身不能
养其心，杀其身不能变其心。翅羽全翎，远走
高飞，逃亡在外，到处安身，若无父母，石孔
生来。诚谓养虎伤身，恩将仇报。此等之流，
无父无君，无法无天，更为化外，异乎禽兽之
不如也。甚至骨肉之间，而子有悖逆之言，恩
已断，义已绝，而犹冀其一悟，望其一改，不
忍遽斥其非，易暴其恶，俟其回心转意，饮水
思源，以待将来。岂期竟有弃父之子也！天下
有不容弃父之子，而容有弃子之父。而今天地
翻常，世道不同，非但无弃子之父，而竟有弃
父之子，然理之所无而事之所有者，不可言而
道也，天地之间岂所容哉！
毕竟忠者死忠，孝者未尝不死孝。可以死
而死，则死为孝；不可死而死，则死为非孝。
故孝子爱其身于亲存之日，恐亲之生无以养也
。有不登高、不履险、不临深、不远游之戒。
爱其身于亲亡之后，恐亲之死无以葬也。是以
忠者不待命，孝者不待嘱。而不忠不孝者，虽
以生君之命、生父之嘱，亦复何益哉！世有孙
子森森而亲不免于饥寒者，以兄弟共养一父母
，犹或史诿其弟，弟诿其兄。而区区一个儿， |
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