| 容斋三笔 | | | 序 | |
序
序
王右将军逸少，晋、宋间第一流人也。遗
情轩冕，摆落世故，盖其生平雅怀。自去会稽
内史，遂不肯复出。自誓于父母墓下，词致确
苦。予味其言而深悲之。又读所与谢万石书云
：“坐而获逸，遂其宿心。比尝与安石东游山
海，颐养闲暇之余，欲与亲知时共欢宴，衔杯
引满，语田里所行，故以为抚掌之资，其为得
意，可胜言邪！常依依陆贾、班嗣之处世，老
夫志愿尽于此也。”按是时逸少春秋才五十余
耳，史氏不能赏取其高，乃屑屑以为坐王怀祖
之故，待之浅矣。予亦从会稽解组还里，于今
六年，仰瞻昔贤，犹驽蹇之视天骥，本非伦拟
，而年龄之运，逾七望八，法当挂神虎之衣冠
，无假于誓墓也。幸方寸未渠昏，于宽闲寂寞
之滨，穷胜乐时之暇，时时捉笔据几，随所趣
而志之，虽无甚奇论，然意到即就，亦殊自喜
。于是容斋三笔成累月矣，稚子云：“不可无
序引。”因摅写所怀，并发逸少之孤标，破晋
史之妄，以诏儿侄，冀为四笔他日嘉话。庆元
二年六月晦日序。 | 卷第一
卷第一
晁景迂经说
景迂子晁以道留意六经之学，各著一书，
发明其旨，故有易规、书传、诗序论，中庸、
洪范传、三传说。其说多与世儒异。
谓易之学者所谓应、所谓位、所谓承乘、
所谓主，皆非是。大抵云，系辞言卦爻象数刚
柔变通之类非一，未尝及初应四、二应五、三
应六也。以阳居阳、以阴居阴为得位，得位者
吉。以阳居阴、以阴居阳为失位，失位者凶。
然则九五、九三、六二、六四俱善乎？六五、
六三、九二、九四俱不善乎？既为有应无应、
得位不得位之说，而求之或不通，则又为承乘
之说。谓阴承阳则顺，阳承阴则逆，阳乘柔则
吉，阴乘刚则凶，其不思亦甚矣。又必以位而
论中正，如六二、九五为中且正，则六五、九
二俱不善乎？初、上、三、四永不得用中乎？
卦各有主，而一概主之于五，亦非也。
其论书曰：予于尧典，见天文矣，而言四
时者不知中星。禹贡敷土治水，而言九州者不
知经水。洪范性命之原，而言九畴者不知数。
舜于四凶，以尧庭之旧而流放窜殛之。穆王将
善其祥刑，而先丑其耄荒。汤之伐桀，出不意
而夺农时。文王受命为僭王，召公之不说，类 |
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