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《西方军事史》J·F·C·富勒军事小说电子书线上看阅读
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坦恩博士在他所著的《亚历山大大帝》中
，认为亚历山大从未想到自己会成为一个世界
性的统治者，他的话也许是对的，不过事实却
似乎证明他的确曾孕育一种神意的世界统治者
观念，而统一的世界大帝国观念也是由此产生
的。因为亚历山大认识到神与人之间有一种特
殊的关联，而这种关联的目的就是要使人与人
之间建立一种和谐关系。所以应该杜绝城市与
城市之间，民族与民族之间的仇视和对立情绪
，将他们联合起来，形成一个四海一家的都市
。所以德罗森说：“亚历山大这个名字象征着
一个时代的结束和另一个纪元的开始。”韦尔
克恩也说：“此后的整个世界历史，包括一切
政治、经济和文化生活，如果不研究亚历山大
的毕生事业，就可能很难加以了解。”
亚历山大不仅是一个世界的征服者，而且
他还创立了一种世界观，从此以后在每个时代
中这种世界观都一再地复活，正因为如此，所
以在历史上没有另外一个人能够比拟他的这种
崇高地位。在古代罗马，他受到早期诸帝的崇
拜，在犹太民间故事中，他被尊称为救世主的
先驱，在土耳其斯坦和巴达克汗的部落，人们
还把他当作始祖看待。关于他的传奇，曾经从
冰岛传到黄海，在这些传奇中他被描述为最后 | 一个法老，内克坦尼波的儿子，阿伽门农家族
的后裔，一个狂热的回教徒，一个神圣的基督
教徒和一个全能的魔术师。这些神话固然荒谬
怪诞，但都有其道理－－－－因为亚历山大的
确是人间英杰。
亚历山大出生于公元前３５６年，可能是
１０月。他的父亲菲利普自命为希腊神话中赫
拉克里斯的后裔，从小就给他灌输向波斯复仇
的思想。不过更重要的却是他的母亲奥灵·皮
亚斯，因为她把一种热情遗传给他，才使他能
够实现这个世界观。她是一个特殊的女人，生
性野蛮，神秘并且专制，她是埃比拉斯国王的
女儿，据说她的祖先就是阿基利斯。在她的故
国，她曾经朝拜过最古老的宙斯神庙（注：在
英雄时代，宙斯神的影响最大，以后才被特尔
斐神庙代替），并且也知道最神秘的阿蒙大神
庙位于示巴绿洲。除了赫拉克里斯和阿基利斯
，宙斯的儿子狄奥尼索斯－－－－这是他和加
德姆斯王的女儿丝美拉所生的－－－－也算是
亚历山大的神话式祖先，在马其顿规定有一天
是祭祠他们的。狄奥尼索斯是一个“人神”，
他曾经经过利地亚和埃及直到印度，传播一种
崇拜葡萄的神秘宗教，并征服了他所经过的国
家。
这些神话代表了奥灵·皮亚斯那个时代人 | |
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