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楔子 只要对印度文化稍微有一点点了解,就应 该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门” ,是种姓制度的最高阶层,其次为刹帝利吠舍 和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前100 0年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人 在公元前1500年左右入侵印度,当时印度 处于王政时期,雅利安人的入侵遭受到原有居 民,主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗 毗茶人或被赶走或被奴役,雅利安人蔑称达罗 毗茶人为“达萨瓦尔那”,意为“敌人”。而 雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”,意为“高 贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗 茶人皮肤较黑,雅利安人皮肤较白。“瓦尔那 ”即为“种姓”的意思。 这个时候,产生了印度宗教的最早的渊源 ,吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”,即佛 教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。 之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度,而 吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀 时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第 10卷中称原人(我想是类似盘古的神人)“ 其口转化,为婆罗门;两手制成,为刹帝利; 尚有两腿,是为吠舍;至于两脚,作首陀罗。 ” | 婆罗门,即是印度社会的祭司,掌握神权 ,垄断文化教育。刹帝利为王族,武士,掌管 军政大权。吠舍是农民,手工业者和商人。首 陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民,南方 的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部 落,大约就是奴隶。 前三种种姓称为“再生人”,据说可以通 过吠陀的宗教仪式获得第二生命,婆罗门和刹 帝利都是雅利安人的血缘,属于统治者。后印 度历史文化的发展,又给了婆罗门更多的权利 和神圣不可侵犯的地位,刹帝利虽然手握大权 ,但是婆罗门由于手握“神权”,所以地位至 高无上。 所以我借用了“婆罗门”这个词,来形容 一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的 ”的血缘。原因固然是因为“婆罗门花”这个 词看起来很漂亮,但更重要的是它可以表现所 有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种各样 的制度和婆罗门教进化为印度教和佛教“长期 共存”就没有必要多说了。其实我比较感兴趣 的也只是印度文化早期的历史,吠舍的许多思 想都是很有意思的,不过与通微一点关系也没 有,呵呵。 说正题,一开头扯得太远了。说到通微, 真的让我欲哭无泪,这个“世上最不祥之人” |
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