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楔子
只要对印度文化稍微有一点点了解，就应
该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”
，是种姓制度的最高阶层，其次为刹帝利吠舍
和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前１００
０年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人
在公元前１５００年左右入侵印度，当时印度
处于王政时期，雅利安人的入侵遭受到原有居
民，主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗
毗茶人或被赶走或被奴役，雅利安人蔑称达罗
毗茶人为“达萨瓦尔那”，意为“敌人”。而
雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”，意为“高
贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗
茶人皮肤较黑，雅利安人皮肤较白。“瓦尔那
”即为“种姓”的意思。
这个时候，产生了印度宗教的最早的渊源
，吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”，即佛
教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。
之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度，而
吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀
时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第
１０卷中称原人（我想是类似盘古的神人）“
其口转化，为婆罗门；两手制成，为刹帝利；
尚有两腿，是为吠舍；至于两脚，作首陀罗。
” | 婆罗门，即是印度社会的祭司，掌握神权
，垄断文化教育。刹帝利为王族，武士，掌管
军政大权。吠舍是农民，手工业者和商人。首
陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民，南方
的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部
落，大约就是奴隶。
前三种种姓称为“再生人”，据说可以通
过吠陀的宗教仪式获得第二生命，婆罗门和刹
帝利都是雅利安人的血缘，属于统治者。后印
度历史文化的发展，又给了婆罗门更多的权利
和神圣不可侵犯的地位，刹帝利虽然手握大权
，但是婆罗门由于手握“神权”，所以地位至
高无上。
所以我借用了“婆罗门”这个词，来形容
一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的
”的血缘。原因固然是因为“婆罗门花”这个
词看起来很漂亮，但更重要的是它可以表现所
有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种各样
的制度和婆罗门教进化为印度教和佛教“长期
共存”就没有必要多说了。其实我比较感兴趣
的也只是印度文化早期的历史，吠舍的许多思
想都是很有意思的，不过与通微一点关系也没
有，呵呵。
说正题，一开头扯得太远了。说到通微，
真的让我欲哭无泪，这个“世上最不祥之人” |
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