| 艺术与现实的美学关系 | | | 1 | |
1 在黑格尔哲学中。美的概念是这样发展起 来的: 宇宙生活是绝对观念体现的过程。只有在 其整个空间和其存在的全部时间内的宇宙才是 绝对观念的完全体现;而在为空间时间所限制 的某一事物中绝对观念是绝不能完全体现出来 的。绝对观念体现后就分解为各个特定观念的 链条;而每一个特定的观念也同样只有在它所 包罗的无限众多的事物或实体中才能完全体现 ,但绝不能在某一个别实体中完全体现出来。 但是,一切精神活动领域都…… 一切精神活动领域都受从直接上升到间接 这条规律的支配。由于这条规律,那只有经过 思维(间接形式下的认识)才能完全理解的[ 绝对]观念,起初是以直接的形式或一种印象 的形式出现于心中,所以在一般人心目中,为 空间时间所限制的个别事物完全吻合于它的概 念,似乎某一特定的观念完全体现在这个事物 上,而一般的观念又完全体现在这特定的观念 上。对事物的这种看法是一种假象(iste inSchein),因为一个观念决不会完 全显现在个别事物上;但是在这个假象下面却 包含着真实,因为在某种程度上说,一般的观 念确实体现在特定的观念上,而这待定的观念 | 又在某种程度上体现在个别的事物上。这个以 为观念完全显现在个别事物上的、本身包含着 真实的假象,就是美(dasSchone) 。 美的概念在流行的美学体系中就是这样发 展起来的。由这个基本观点得出了如下的定义 :美是在有限的显现形式中的观念;美是被视 为观念之纯粹表现的个别的感性对象,因此在 观念中没有一样东西不是感性地显现在这个别 的对象上,而在个别的感性对象中,又没有一 样东西不是观念的纯粹的表现。从这方面说, 个别的对象就叫形象(dasBild)。这 样,美就是观念与形象之完全的吻合,完全的 一致。 我不必去说,[黑格尔由之得出美的定义 ]这种基本概念现在已被公认是经不起批评的 ;我也不必去说,既然美[在黑格尔那里]只 是由于未被哲学思想澄清的观点的缺乏洞察力 而发生的“假象”,有了哲学思想,观念在个 别对象上的显现之貌似的完全就会消失,结果 [,按照黑格尔的体系,]思想发展得愈高, 美也消失得愈多,直至我们达到思想发展的最 高点,那就只剩下真实,无美可言了;我也不 想用事实去推翻这一点:实际上人的思想的发 展毫不破坏他的美的感觉;这一切都是早已反 |
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