| 重见光明 | | | 前言 | |
前言
重见光明－－
前言
转变也许是一件痛苦和启发兼备的事，当
你置身于光明与失明或失明与光明之间时尤其
如此。当我得知失明十五年之后而又可能重见
光明时，痛苦似乎变成了启发，它促使我在日
记中详细记录了我对这件事做出的反应。开始
，我用盲文打字机写，随着视力日渐清晰而改
用手写。后来，呆滞已久的眼睛在不情愿的情
况下逐渐看清了书上的印刷字迹，我开始阅读
盲人写的书。这是一个略带强制性的过程。失
而复明不仅令人激动，它还让我必须懂得我所
发生的一切，懂得失明和复明的原因。别人的
经验也许能说明我的一切。然而，荷马、参孙
、海伦·凯勒或约翰·弥尔顿都太遥远了，只
有目前在这个复杂而可怜的世界里生活的现代
人才有借鉴价值。
例如，约翰·胡尔和我都是大学教授，从
他身上我看到了一位探索自身遭遇意义的哲人
。失明对他来说是一种“全身视觉”，他用整
个身体代替了眼睛。然而，这是一种“痛苦的
馈赠”，他不是专为黑暗带来光明的以赛亚。
他“思考的是失去光明的原因”，宛如《失乐
园》中的那些堕落的天使，在黑暗中寻找上帝 | 。
在书中，我发现了一位具有神秘意味的法
国盲人雅克·吕塞朗，我们能从法国抵抗运动
的阵营中、从布痕瓦尔德恐怖的集中营里听到
他的声音。失明对他来说不是黑暗，黑暗只有
当他感到害怕、愤怒或生病时才会到来。他生
活在一个充满光明的世界，“我是光明的囚徒
，受到惩罚，因而看不到光明。”
在书中，我认识了埃莉诺克拉克。她是一
位具有高度文学修养和才华的诗人，一位文笔
典雅的作家。她能打网球和滑雪，住在康涅狄
格州，是两个孩子的母亲。她写小说，获得过
全国图书大奖，并且全力以赴地投身到她丈夫
罗勃特·佩恩·沃伦所属的文化领域。她对失
明十分憎恨：“谁说你尽管不太喜欢，但还必
须接受和体验失明的遭遇呢？”她的结论是：
“我们需要通过钩子、拐杖或特洛伊木马来工
作。”
胡尔和吕塞朗这样的人确实不乏英雄气概
，因为他们有探索新世界的勇气。他们是沉默
的另一面发出的呼声。但我必须承认，很多时
候我听到的只是克拉克的叫喊和牢骚。
有时候，我认为胡尔和吕塞朗这样的人并
不代表盲人，他们代表的只是神学和神秘主义
。我既不是神学家，也非神秘主义者，我只是 |
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