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《十日谈》卜伽丘外国小说全文线上看

十日谈幸福在人间
    幸福在人间论卜伽丘的巨著《十日谈

  曲折前进的历史,每逢来到一个重大的转
折点上——社会生产力和个人的聪明才智得到
解放的时期,往往同时也就是在文学艺术史上
有着新的突破和取得重大成就的时期。从十四
到十六世纪的欧洲“文艺复兴”,就是这样一
个令人瞩目的历史时期,它在西欧各国形成了
文学艺术相继繁荣的局面,以至掀起了一个接
一个的文艺高潮。
  在西欧各国中,意大利得风气之先,是文
艺复兴运动的发源地,产生了第一批优秀的人
文主义作象——卜伽丘(1313--137
5)和他的诗友彼特拉克(1304--13
74)。当时正是十四世纪中叶,在整个欧洲
,以封建教会和世俗封建主为代表的封建势力
,在政治、经济、以至思想领域内,还是占着
全面统治的地位。就是意大利,资本主义生产
的萌芽也不过疏稀地出现在它北部的几个城市
罢了。封建的中世纪向资本主义的近代过渡,
这一历史过程还只刚刚开始。正是在这资本主
义才只透露曙光的时期。卜伽丘写下他的代表
作《十日谈》(约1350--1353)。
  当两个半世纪以后(十六世纪末、十七世
纪初),文艺复兴运动传播到英国,而终于产
生莎士比亚的戏剧时,历史条件就很不一样了
。封建割据势力,以及罗马天主教会的势力,
已经受到沉重的打击而大大削弱了;一个中央
集权的政府在新兴的资产阶级支持下,已经巩
固地建立起来了;资本主义经济正在英国迅速
地发展。因此这两位有代表性的巨匠,虽然一
先一后、一头一尾,同属人文主义作家的行列
,宣扬的就是人文主义思想,他们所担负的历
史任务却并不完全相同。我们不能不注意到,
《十日谈》所表现的战斗性显然强烈得多。
  就拿一种人物的形象作个对比。悲剧《罗
密欧与朱丽叶》中有个劳伦斯神父,他让人感
到是一位可尊敬的长者,有智慧、有学问,更
难得的是他对于一对情人的反封建婚姻,自始
至终是同情的、支持的。我们回头再看看出现
在卜伽丘笔下的神父都是些什么东西吧。他们
和劳伦斯是同行兄弟,同时代(中世纪),加
上同民族(意大利),却一个个都阴险狡猾,
是为非作歹的特权阶级,只能成为被讥嘲、唾
骂的对象。
  再说天主教会的禁欲主义,在走上资本主
义道路的英国,它已经失去了圣洁的光辉,不
过是封建思想意识的一种残余,在好几个莎士
比亚喜剧中它成为逗人的笑料,只因为它不合
时宜,荒谬绝伦,不攻自破。
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