花影集序夫文词必须关世教、正人心
、扶纲常，斯得理气之正者矣。不然虽风云其
态，月露其形，掷地而金玉其声，犹昔人所谓
虚车无庸也。《花影集》　四卷，凡二十篇，
乃夕川居士陶公所著。予启卷阅之，首之以《
退逸子传》，公自道也。虽有绝世自高之言，
卒章不忘躬自厚而薄责于人之意，此固伟矣。
终之以《晚趣西园记》，间以《梦梦翁录》，
则又叙其休致林泉幽雅自适之情怀。盖自巢许
夷齐而下，严子陵、陶靖节、林君复之后，我
朝而有若人，此其最高欤！于中若《刘方节义
传》、《东丘侯传》，则皆实录其忠教节义，
足为世劝。而东丘一门之死节尤烈，其妾孙氏
植孤之功尤大。其它虽皆寓言，潦倒子以宋社
之倾归之天道，而抑奸奖忠之意溢于言表。云
溪子又言宋末之祸由于果报，而臣子忠愤之情
自不容已。《邮亭午梦》则奖人臣之忠义，虽
不见伸于人，终当获报于天也。《华山采药记
》深明黄白导引之非，以醒世人之狂惑。《闲
评清会录》深明鬼神造化之理，以觉斯世之昏
迷。《四块玉传》与《心坚金石传》　托词比
事，以为淫邪私媚败德致祸之惩。《广陵观灯
记》与《管鉴录》虽皆假托，一则辟异端之为
害至矣，一则辩善恶之果报详矣。《贾生代判
》　则本古人钱神之遗意，以激斯世之贪，而

使之廉也。《邗亭宵会》　则托士女佳遇之风
情，以戒世人之淫邪，而归之以正也。《翟吉
翟善》　则因人情之趋吉避凶而导迪之，使为
善去恶也。庞观老曲尽酒色财气之情状，使人
之知所惩。《丐叟歌诗》一明富贵贫贱之自取
，使人之知所择。凡此皆于世教有关。视前人
《新话》、《余话》、《效颦》诸作，文词不
同而立意过之。盖公之先人以大功烈擢大同伯
，公以贵游子薄武艺而不事，专志于经史翰墨
间，其蓄之深固有自矣。暨袭应天亲卫昭勇之
爵，又不苟合于时，即丐恩休致，寻山玩水，
以豁其趣；操觚染翰，以肆其博；尚友古人，
乐观时变，以极其情。少有余暇而作是集，抑
亦嘲弄风月之一唾耳。其他述作尚多传于时者
，兹序未之及也。公有辅，字廷弼，夕川其别
号，又号安理斋海萍道人云。
　　正德丙子春正月灯夕，浙江安吉州学正事
三山张孟敬书
　　花影集引
　　太仓之粟，岂料必无鼠矢？宝库之土，宁
辞不藏珠玑？是以理无尽得不失之事，人无纯
是不非之心，此实物理之自然，人欲之彼此也
。予昔壮年，尝得宗吉瞿先生《剪灯新话》、
昌祺李先生《剪灯余话》、辅之赵先生《效颦
集》，读而玩之。其间有褒善贬恶者，有托此