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明月台
          序
  “沧海桑田尚变迁,人生能有几多年。世
间好事忠和幸,臣报君恩子奉亲。”四句提纲
言其世道无常,沧海桑田尚易变迁,岂况人生
在世,无有百年之乐。但行好事,莫问前程,
为臣尽忠,为子尽孝,愿留芳名,莫存骂世。
  若论为官作宰者,宋朝有个奸臣秦桧,风
波奸险,忠良被害,徽钦蒙尘于他域,国家颠
危于旦夕。今看岳武穆墓前之榜样,孰不知忠
奸之区别哉!此亦脍炙人口,人所共知,岂非
流芳千古、遗丑万年者乎?若论人之立身,无
论士农工商,以孝为本。然孝亦无穷:以舜帝
之孝,感格天心,所以舜之为舜也,孝名万古
,人莫所及;而今惟以顺而则为孝也。
  窃谓天地生人,劳而不劳,父母生子,不
劳而劳。安能推及胎养之劳苦、抚育之辛勤哉
!继而疾病痘疹,恐其不寿;延师课读,恐其
不精;风寒恐其不暖,饮食恐其不饱……诸如
此类,父母爱子之心无所不至。及其长也,子
反呼喝其亲,抵触其亲,以亲爱为寻常,视亲
慈为应得。呜呼!乌鸦反哺,羊羔跪乳。物类
尚具良能,木本水源,人生反昧至性!当知爱
我如掌上之珠,惜我如身边之玉。十月怀胎,
三年乳哺,恩莫大焉。其间另有贫家衣食不相
继者,或少母苦节扶孤,老父积劳训子,情景
酸楚,尤为刻骨。而人子全无体贴,使亲嗟贫
叹老,满目凄凉。皆为养儿待老,积谷防饥,
只道暮年有望,谁知子绝天伦。伤心痛目,血
泪交流。甚之更有一种无妄之流,养其身不能
养其心,杀其身不能变其心。翅羽全翎,远走
高飞,逃亡在外,到处安身,若无父母,石孔
生来。诚谓养虎伤身,恩将仇报。此等之流,
无父无君,无法无天,更为化外,异乎禽兽之
不如也。甚至骨肉之间,而子有悖逆之言,恩
已断,义已绝,而犹冀其一悟,望其一改,不
忍遽斥其非,易暴其恶,俟其回心转意,饮水
思源,以待将来。岂期竟有弃父之子也!天下
有不容弃父之子,而容有弃子之父。而今天地
翻常,世道不同,非但无弃子之父,而竟有弃
父之子,然理之所无而事之所有者,不可言而
道也,天地之间岂所容哉!
  毕竟忠者死忠,孝者未尝不死孝。可以死
而死,则死为孝;不可死而死,则死为非孝。
故孝子爱其身于亲存之日,恐亲之生无以养也
。有不登高、不履险、不临深、不远游之戒。
爱其身于亲亡之后,恐亲之死无以葬也。是以
忠者不待命,孝者不待嘱。而不忠不孝者,虽
以生君之命、生父之嘱,亦复何益哉!世有孙
子森森而亲不免于饥寒者,以兄弟共养一父母
,犹或史诿其弟,弟诿其兄。而区区一个儿,
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