序言
　　序言
　　武侠小说是中国文学的重要组成部分，源
远流长，有着悠久的发展历史。
　　早在先秦时期，随着奴隶制度的解体和封
建城市经济的发展，社会上出现了一个特殊的
士人阶层，他们依靠自己的技艺——或文韬武
略，或弹琴吹箫——在社会上谋生。特别是当
时诸侯纷争，各路诸侯招揽门客，盛行养士之
风，更促进了士阶层的发展。在士阶层中，以
儒、侠两家最有号召力，韩非在《五蠹》篇中
，就把二者并列，称“儒以文乱法，侠以武犯
禁”，留下了有关“侠”
　　一词的最早记载。
　　儒生以思想左右人们，侠客以武勇抱打不
平。后者在专制社会，无疑对普通人，特别是
下层劳动人民，最有吸引力。从某种意义上讲
，他们使芸芸众生有了理想、期待和盼望，有
了当苦难和不平压过来时活下去的勇气和信心
。正因如此，伴随着侠客的产生和其作为一个
阶层的发展，就有了记载侠客的文字。在先秦
史籍中，像《左传》、《战国策》中都有关于
侠士行侠仗义的记载，它们为武侠文学提供了
生活原型，堪称武侠小说的滥觞。西汉，司马
迁有感于身世的不幸，文人的无能，以切肤之

痛，用血泪之笔，为游侠、刺客立传，歌颂游
侠“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必
果，已诺必诚，不爱其躯。赴士之阨困，既已
存亡死生矣！而不矜其能，羞伐其德，盖亦有
足多者焉”，从而为武侠文学确立了“义”的
基调。无义不能配称侠，无侠不足扬义，这是
中国武侠小说自始至今一直贯穿的主导思想。
东汉末年产生了被称为“古今小说杂传之祖”
的《燕丹子》，赞扬荆柯言必信、行必果，不
惜性命，刺杀秦王嬴政的事迹，具有浓厚的文
学色彩。
　　唐人始有意为小说，武侠小说也在唐代成
熟，在唐传奇中占有相当大的比重，像《虬髯
客传》、《聂隐娘》、《红线》、《无双传》
等等，都是唐传奇中的上乘之作。它们所塑造
的剑侠形象，不但反映了唐代社会动荡不安的
侧面，而且为后世留下了武侠小说的光辉范本
和丰富资料，提供了可资鉴借的艺术描写手段
，影响所及，直至目前。
　　武侠小说自从唐代正式登上文学殿堂以后
，就以独特的文化蕴味和审美情趣争得自己在
文学百花园中独树一帜的地位。宋之话本、明
清之章回小说，都产生了许多优秀的武侠小说
，像在小说史上占有重要地位的《水浒传》，
就是最优秀的武侠小说——当然它的意义已远