| | 中国人的闲情逸致(节选) | | | 弈棋-玄妙典雅的技艺:宫廷与文人的兴味(1) | | 弈棋-玄妙典雅的技艺:宫廷与文人 的兴味(1) 围棋是一种高级的智能活动,自古以来主 要在文人士大夫阶层流行,逐渐被培养成为讲 究情趣、讲究气氛、讲究意境的典雅艺术。这 种良好的传统一直流传到今天。 围棋在几千年的发展过程中,获得了一些 十分别致的雅号,给这颗艺术明珠增添了无限 幽雅的色彩,令人回味无穷。例如前面我们所 提到的“烂柯”以及“坐隐”、“手谈”等。 “坐隐”与“手谈”最早见于南北朝刘义 庆《世说新语》一书中:王中郎以围棋为“坐 隐”,支公以围棋为“手谈”。 王中郎与支公是何许人,现已无从考证, 大约属于晋朝喜爱围棋的名人高士之流。晋朝 士大夫中崇尚“清谈”,而且越谈越玄。许多 人不满意现实的腐败,跑到深山去做隐士,结 果“清谈”与隐士就成为士大夫热门的爱好。 有些人以名流自居,没事就夸夸其谈,也有些 人不愿去深山受苦,就在城市里峨冠博带,吃 “五石散”,做起不离红尘的“隐士”。这种 风气自然会影响到围棋,终于使围棋获得了“ 坐隐”、“手谈”的美称。 从围棋的功能上讲,它获得“坐隐”、“ 手谈”这样的雅号也是当之无愧的。围棋具有 | 很好的修身养性的作用。不满意于现实腐败的 人,其实也大可不必非跑到深山里做隐士不可 ,只要不与当权者同流合污,而又能找到精神 的寄托,那生活同样是充实的。下围棋无疑是 一种很好的精神寄托,其中无限的乐趣,足以 使人陶醉而忘掉世间的烦恼。从这一个意义上 说,在魏晋“出世”、“入世”的人当中,王 中郎是一位很高明的人,因为他既不远离红尘 ,又能找到精神宣泄的阀门,使他在生活中游 刃有余。 围棋自然只是一种“手谈”的游戏,下棋 时不需要说话,然而对局双方完全可以从棋盘 上看到或体会到彼此的战略意图、智力的弛张 以及性格特点的种种表现,一句话,可以沟通 彼此的内心世界,交流思想感情。对局双方的 棋艺水平愈高,这种沟通与交流也就愈成熟、 愈融洽,因此下围棋乃是一种艺术语言的交谈 。谓之“手谈”,足见古人遣词形容之妙。“ 手谈”还有另一层的意义,围棋是一种高雅的 艺术活动,自然需讲究棋品道德,文明礼貌。 古人非常重视下围棋时的环境与气氛,即追求 一种艺术的情趣,这是与围棋的内容和精神相 吻合的。 围棋史的研究表明,中国围棋的几次大发 展,都和当时最高统治者的喜好和支持倡导分 | |
| |
选择章节: