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| | 风流才女——石评梅传 | | | 历史与艺术的高度融汇 | | 历史与艺术的高度融汇——《风流才
女——石评梅传》序张韧
一位青年评论家给我一份《北京晚报》，
意思是让我看一看名作家柯兴的《师魂》以及
它引用拙作的一段话。但我感兴趣的并不是当
年评论《风流才女——石评梅传》的那段肤浅
的文字，而是柯兴缅怀启蒙女教师的这篇情深
味浓的很漂亮的散文，它道出了文学创作的一
条规律性现象，即作家的审美情感与心理意蕴
对创作的深刻影响，它每每给作品意象打上了
区别于其他作家的独特烙印。我以为新时期文
学理论批评的突破与深化的标志之一就是：不
仅强调文学是生活源泉的反映或表现，而且认
识到文学是“感情艺术”，是“精神个体性”
（别林斯基语）现象。正如勋伯格所云：“一
件艺术品，只有当它把作者内心中激荡的感情
传达给听众的时候，才能由此引起听众内心情
感的激荡。”应该说，今日之作家大都注意在
作品中充灌感情，可是为什么有的能够拨动读
者情感的心弦，感人至深；有的却情飘意缈、
矫情上浮而令人讨嫌呢？美学史告诉我们，中
外文学拥有生命力的精品所灌注的情感不是，
那种虚泛、浮华的稍纵即逝的“情感”，而是
生活阅历给予的、经历内心深刻体验与生命燃
烧的真正感情，是烙有作家个性印痕的、具有 | 审美性的情感。惟有“这一个”情感潜潜流动
于作品之中，方会唱出一个真正文学家极为宝
贵的“自己的声音”（屠格涅夫语）。
长篇传记文学《风流才女——石评梅传》
的主人公石评梅，我在北大读书时已知道她是
“五四”时代名噪京都文坛的女诗人。她那凄
婉清丽的诗篇，陶然亭公园里她与高君宇双双
并立的白玉墓碑，唤起了我对她敬慕的感情、
了解她生平事迹的愿望。然而，我查遍了当时
几部现代文学史著，却没有找到她的名字。浩
劫年代给我心灵留下了道道伤痕，而高石之墓
惨遭的不幸便是其中之一。随着邓颖超同志《
为题（石评梅作品集）书名后志》的发表，高
石之墓重新回到印有他们生前足迹的陶然亭湖
畔，我欣喜之中有一种朦胧的预感：“石评梅
传”将在有识之士手中诞生，我六十年代初期
的宿愿该是实现的时候了。
果然，作家柯兴同志描写石评梅的长篇传
记小说《风流才女——石评梅传》问世了。我
的这篇序文，自然是尊重友人嘱托而作，也是
假此短文了却一份心愿，以表达我对石评梅的
敬慕之情，和对当代文学第一本写她的传记作
品的良好祝愿。
序这类文体，分为自序与他序。后一类，
多是写于书的出版之前，评述作品和作者，以 | |
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