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序言
武侠小说是中国文学的重要组成部分，源
远流长，有着悠久的发展历史。
早在先秦时期，随着奴隶制度的解体和封
建城市经济的发展，社会上出现了一个特殊的
士人阶层，他们依靠自己的技艺——或文韬武
略，或弹琴吹箫——在社会上谋生。特别是当
时诸侯纷争，各路诸侯招揽门客，盛行养士之
风，更促进了士阶层的发展。在士阶层中，以
儒、侠两家最有号召力，韩非在《五蠹》篇中
，就把二者并列，称“儒以文乱法，侠以武犯
禁”，留下了有关“侠”
一词的最早记载。
儒生以思想左右人们，侠客以武勇抱打不
平。后者在专制社会，无疑对普通人，特别是
下层劳动人民，最有吸引力。从某种意义上讲
，他们使芸芸众生有了理想、期待和盼望，有
了当苦难和不平压过来时活下去的勇气和信心
。正因如此，伴随着侠客的产生和其作为一个
阶层的发展，就有了记载侠客的文字。在先秦
史籍中，像《左传》、《战国策》中都有关于
侠士行侠仗义的记载，它们为武侠文学提供了
生活原型，堪称武侠小说的滥觞。西汉，司马
迁有感于身世的不幸，文人的无能，以切肤之 | 痛，用血泪之笔，为游侠、刺客立传，歌颂游
侠“其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必
果，已诺必诚，不爱其躯。赴士之阨困，既已
存亡死生矣！而不矜其能，羞伐其德，盖亦有
足多者焉”，从而为武侠文学确立了“义”的
基调。无义不能配称侠，无侠不足扬义，这是
中国武侠小说自始至今一直贯穿的主导思想。
东汉末年产生了被称为“古今小说杂传之祖”
的《燕丹子》，赞扬荆柯言必信、行必果，不
惜性命，刺杀秦王嬴政的事迹，具有浓厚的文
学色彩。
唐人始有意为小说，武侠小说也在唐代成
熟，在唐传奇中占有相当大的比重，像《虬髯
客传》、《聂隐娘》、《红线》、《无双传》
等等，都是唐传奇中的上乘之作。它们所塑造
的剑侠形象，不但反映了唐代社会动荡不安的
侧面，而且为后世留下了武侠小说的光辉范本
和丰富资料，提供了可资鉴借的艺术描写手段
，影响所及，直至目前。
武侠小说自从唐代正式登上文学殿堂以后
，就以独特的文化蕴味和审美情趣争得自己在
文学百花园中独树一帜的地位。宋之话本、明
清之章回小说，都产生了许多优秀的武侠小说
，像在小说史上占有重要地位的《水浒传》，
就是最优秀的武侠小说——当然它的意义已远 | |
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