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关于周扬的随想
１９８９年９月５日，是周扬的追悼会。
那天，八宝山几乎成了一个社会舞台，不同年
龄不同阶层不同领域不同政见的人，对死者有
着不同认识不同关系的人，都为同一个人默哀
，虽然各自心情不同。在我的有限经历中，似
乎还没有一个人的追悼会，能像他的追悼会这
样具有极大的兼容性，同时负载着众多难以解
析的矛盾。
就政治规格而言，追悼会的重要性已达到
一个文化人所能获得的极致；就文化意义而言
，追悼会的兼容性同样达到极致。倘若死者灵
魂有知，不知会是怎样感觉？政治上的重要性
和文化上的魅力，不就是他所孜孜以求的目标
吗？两者在他死后，居然同时来到灵前。
然而，当伫立在飘荡的挽联面前，我又感
觉到这突然而至的荣光，却隐含着几丝悲凉。
因为对于周扬来说，这荣光的代价是人生走至
终点时最后的痛苦、寂寞、苦闷乃至精神死亡
。同时，它的降临，又是因一个巨大的历史变
故而促成。就是那些纷沓而至的文化人，也并
非完全为了一个个人而来到这里。他们中的许
多人，有着善良的宽容，他们不再苛求死者，
也不回望昔日的风风雨雨，只是看重死者生前 | 短暂却又难能可贵的心灵闪光。他们不是历史
学者，不需要冷静和严厉，不需要去对历史人
物做判断。
在一刹那间，我仿佛觉得这个追悼会所表
现出来的重要性和兼容性，对于周扬的一生显
然具有某种象征意义。是否可以说它们分别代
表着他人生的双重意义，即：仕途的雄心和文
化的使命感。两者深藏于他的内心，决定着他
的性格和行为方式。它们天生地纠缠在一起，
生生灭灭，互消互长。在漫长的岁月里，和许
多理想主义的知识分子一样，他献身于一种革
命事业，但其生命的表现形式则是在这两者的
拥抱、排斥、搏斗中得以完成。完全可以这么
说，在他的内心，两者或许有过短暂的统一，
更多的时候则是矛盾的。内心的矛盾，就决定
了行为的矛盾、人格的矛盾，甚至产生出异化
的力量，改变或扭曲他的人格。从而在人们的
眼里，在任何时候，他都不可能是一个单一的
存在。这两者的矛盾存在，制约着他的一切选
择，决定着他的善与恶的挥洒。在仕途上，他
仿佛坐在一个从未停止摇荡的秋千上面，荡来
荡去，性格的悲剧也就因此而产生，因此而无
法避免。
就是在那个时刻，我心里突然产生一个想
法：把周扬作为我未来笔下的一个传记人物去 | |
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