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| | 亲爱的老婆 | | | 序 | | 序
认识文咏是透过苦苓，本着“物以类聚”
的原则，因此认定他一定像苦苓一样是“小脚
放大”的新男性，换言之，虽标谤的是“两性
平等”，实际上，脑袋中还有不少残存的“男
尊女卑”的封建意识，不时会浮现出来作祟。
然而在跟他和雅丽交往后，才发现这种认定失
之偏颇。
从他和雅丽的婚姻关系，我找了在推动两
性平等可以乐观的理由。因为从他们身上，开
展出自有人类以来，从未有过的一种新爱情，
这种爱情是建筑在两个有独自人格的尊重、互
信、互谅之上。虽然自古以来，文学、音乐、
艺术的主题泰半在讨论爱情，甚至近世一些人
文或自然科学如心理学、社会学、医学等也在
探讨爱情的本质为何？但由于占人口一半的女
性，从未受过教育，人格、经济皆不独立。两
性的爱情往往只是一种生存的交换，换言之，
女性以性爱服务男性，以情爱拢络男性，好换
取她的生存保障。因此在女性未摆脱男性附庸
地位之前，两性之间是没有“真情挚爱”可言
的，有的也只是饭票ＶＳ爱情。
当爱情无法ＶＳ爱情时，谈情说爱的男女
就有了主奴之分，这样的爱情注定了是不能丰
盛双方生命的，有的只是纠葛不清的怨恨，猜 | 忌和背叛。
廿世纪的后五十年，当女性普遍而大量受
教育后，它所带给人类的乃是整个结构的改变
，这也是女性第一次有能力跟男性谈真正的“
爱情”，爱情首度从生存和饭票中提升为“艺
术”。它也成了具有真正独立人格的男女，值
得花一辈子去经营的大业。“生命诚可贵，爱
情价更高”不再是可笑的名言。因为纯粹的“
爱情”确是真能使人生命丰盛的无价之宝。
而文咏和雅丽正是有能力去经营这种爱情
的一代，也许在他们爱情的“华山论剑”的过
程中会有许多的挫折和辛苦，然而无论结果如
何，相信双方当事人在论剑之后，都能满怀感
谢的说：“谢谢你曾经爱过我，陪我走过……
丰富过我的生命……” | |
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