| 红歌星 | | | 编者的话 | |
编者的话
红歌星－－编者的话早在几年前，我们便
萌生了组织出版“新人间喜剧”书系的创意。
这由《人间喜剧》活化而来的构想，当然是基
于对旷世之才巴尔扎克的缅怀与敬重。巴尔扎
克的《人间喜剧》，以其皇皇九十六部的体系
构成了１８１６—１８４８年的法国编年史，
深刻而准确地揭示了这一时期法国生活的本质
特征与历史大趋势。在这一历史转型期，资产
者成了生活的实际主宰，日甚一日地冲击着表
面上复辟过的贵族社会，随着金钱成为一切社
会关系的纽带、轴心，意识形态（如道德）的
变化也可谓天翻地覆，生活中的田园诗化为泡
影。与曹雪芹相似，巴尔扎克也是个挽歌郎，
他以无可奈何的心态写出了贵族及所有古道热
肠地怀抱田园诗情结的人在资产者逼攻下走向
毁灭的一曲曲悲歌。因此，《人间喜剧》的基
调实际上是悲剧式的。《人间喜剧》的认识价
值超过当时的历史学家、社会学家、统计学家
等所提供文献的总和。何以如此？根本原因在
于，巴尔扎克敢于直面现实，而那些人则往往
回避现实；巴尔扎克着意精确刻划现实，而那
些人则常常粉饰现实。至于《人间喜剧》的审
美价值，以往人们开挖得很不够；实际上，审
美活动中最富于活力的因素——情感，在巴尔 | 扎克的笔端是非常强烈的：恨之者故其死，爱
之者悲其死，悲到自己似也同死的程度。读读
《高老头》及那本被人们忽略的《奥诺丽纳》
，我们不难有这样的感受。这正是巴尔扎克的
撼人心魄之处，恐怕也是他至今仍在法国拥有
最多读者的重要原因。
杰出的艺术形象是不朽的。放眼我们今天
这问样也是历史转型期的生活，不知怎么就觉
得如纽沁根、拉斯蒂涅、高布赛克、老葛朗台
者还活着，他们仍对炒房地产、炒股票、放高
利贷、数钱、投机钻营乐而不疲，只不过手头
的装备已换成大哥大、电脑与名牌汽车等等，
像夏倍太太那种黑心肝女人也在到处借尸还魂
；至于那痴到家也惨到家的高老头，不也足以
使所有过分溺爱后代的为父母者不寒而栗吗？
因此生活实际上仍在呼唤《人间喜剧》的深刻
与准确；呼唤当代的巴尔扎克：呼唤他那份勇
气，那份胆识，那种犀利的目光，那种因献身
艺术而弄得债台高筑、英年早逝的牺牲精神，
那罕见的人格力量。
说到在文学史上的地位，法国人也往往别
有一番复杂的感受：若论文学语言的精细，福
楼拜远超过巴尔扎克；而作为人类命运的（或
日人道主义的）思想者，雨果比巴尔扎克更伟
大，但在中国，谁想做这等翻案文章都很难。 |
|