| 木兰奇女传 | | | 序 | |
序
尝思人道之大，莫大于伦常；学问之精，
莫精于性命。自有书籍以来，所载传人不少，
求其交尽乎伦常者鲜矣，求其交尽乎性命者益
鲜矣。盖伦常之地，或尽孝而不必兼忠，或尽
忠而不必兼孝，或尽忠孝而安常处顺，不必兼
勇烈。遭际未极其变，即伦常未尽其难也。性
命之理，有不悟性根者，有不知命蒂者，有修
性命而旁歧杂出者，有修性命而后先倒置者。
涵养未得其中，即性命未尽其奥也。乃木兰一
女子耳，担荷伦常，研求性命，而独无所不尽
也哉！
予幼读《木兰诗》，观其代父从军，可谓
孝矣；立功绝塞，可谓忠矣。后阅《唐书》，
言木兰唐女，西陵人，姻弓马，谙韬略，转战
沙漠，累大功十二，何其勇也。封武昭将军，
凯旋还里。当时筮者谓致乱必由武姓，谗臣嫁
祸式昭，诏征至京。木兰具表陈情，掣剑剜胸
出心，示使者而死。死后，位证雷部忠孝大神
，何其烈也。去冬阅《木兰奇女传》，复知其
幼而领悟者性命也，长而行持者性命也。且通
部议论极精微，极显豁，又无非性命之妙谛也
。尽人所当尽，亦尽人所难尽。惟其无所不尽
，则亦无所不奇。而人奇，行奇，事奇，文奇
，读者莫不惊奇叫绝也。此书相传为奎斗马祖 | 所演，卷首有武圣帝序。今序已失，同人集赀
付梓。书成，爰叙其缘起如此。
光绪四年六月上浣 |
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