| 恶俗 | | | 译者序言 | |
译者序言
恶俗－－译者序言中国不是世界。但中国
是世界的一个部分。这一部分里发生的一切，
虽然或多或少有一些神秘难解的色彩，但毕竟
与世界的其他部分开始有了越来越多的关系。
《格调》一书在１９９９年的热销，说明这种
关系的日趋明显和深入。
翻译《格调》时，曾有一个想写的题目，
后来因为没有时间便放下了。尽管放下了，却
一直感到它还在心里的某个地方，及至后来读
到福塞尔的《恶俗》，才领悟到这个题目已经
被人谈过了，虽然谈的是美国。
无疑，这是一个到处充斥着恶俗的时代。
与美国相比，中国的恶俗绝不在任何异邦之下
。福塞尔抨击的美国恶俗现象，找到中国式的
翻版已经不像十年前那么困难了。原因并不复
杂，一个古老的国家几乎与一个新兴的国家一
样，在激烈的变革之后都失去了传统，在没有
传统规范可循的时代里，一切人类天性中未经
磨炼的欲望便会沿着粗俗突兀的路径生长。其
结果，必然是随处可见的恶俗事物。
那么，恶俗是指什么呢？按照福塞尔的定
义，恶俗就是将本来糟糕的东西装扮成优雅、
精致、富于品味、有价值和符合时尚。一件本
来拙劣的事物，并不会引起人们过多的注意， | 因为在人类生活中美好的东西并不多见，人们
已经习惯于艰辛的生存条件和缺乏善意的环境
了。但是恶俗，却会持续地引起人们的注意，
因为它过于造作、矫饰、突兀、不知羞耻和妄
自尊大，它背叛所有人类历史中一点一点积累
起来的智慧和直觉。
我曾经在另外一处地方写道：“有些时代
比另外一些时代渺小。但这个时代的渺小和无
知，令我感到震惊。”几年过去之后的今天，
这种情形不但没有改善，反而更加剧了。最突
出的一个例子就是（可能与我的关注点有关）
，影视恶俗在中国的泛滥，几乎所有福塞尔在
本书中批判的美国影视恶俗现象，都能在中国
找到对应。
因此，我并不想讳言，本书在中国的出版
，实在可以作为一面镜子照出我们的明天。理
论上讲，商业时代并不必然带来种种仅以金钱
为驱动力的单一的恶俗场景。这一场景的出现
有更深刻的历史和现实原因。自尊、风范、敏
锐、智慧这些人类固有的品质，必须在一个更
为开放的环境里才能呈现出来。当保罗·福塞
尔在本书结尾处用惟一的段落赞颂希望时，他
并没有放弃争取美好的权利。同样，当我们从
本书描绘的现象里看到我们自己生活中的鄙俗
时，实际上是获得了一次摆脱困境的机会。恶 |
|