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序
王新民＆ｇｔ；＆ｇｔ；庄子传
序
中国历史上的春秋战国时期（公元前７７
０—前２５６年），是一个大动乱、大变革的
时期，是中国社会由奴隶制到封建制的大转折
时期，是各种政治主张、哲学观点、学术思想
异常活跃的时期，形成了儒、道、法、墨、名
、兵等诸子百家争鸣的局面。
庄子（约前３６９—前２８６年），名周
，宋国蒙（今河南省商丘县东北）人，是继老
子之后，战国时期道家学派的代表人物。他曾
做过宋国蒙地方的漆园吏，与梁惠王、齐宣王
同时。相传，庄子自幼聪明好学，与惠施为同
学、挚友，曾南游楚越，探访古风，一生率性
任真，崇尚自然，非毁礼法，傲视王侯。楚威
王曾以厚礼聘其为相，被他拒绝，从此终身不
仕，退隐江湖，以编草鞋为生，寓言传道，著
书十余万言。
庄子在哲学上，继承发展了老子的思想，
认为“道”是客观真实的存在，把“道”视为
宇宙万物的本源。他说：“道之真以修身，其
绪余以为国家，其土苴以为天下。”（《庄子
·让王篇》）意思是，大道的真髓、精华用以
修身，它的余绪用以治理国家，它的糟粕用以 | 教化天下。又说：“无以人灭天，无以故灭命
，无以得殉名，谨守而勿失，是谓友其真。”
（《庄子·秋水篇》）意思是，不要为了人工
而毁灭天然，不要为了世故去毁灭性命，不要
为了贪得去身殉名利，谨守天道而不离失，这
就是返朴归真。
总之，他继承了老子《道德经》中“人法
地，地法天，天法道，道法自然”的精髓，在
政治上主张无为而治，在人类生存方式上主张
返朴归真。为此，他对世俗社会的礼、法、权
、势进行了尖锐的批判，提出了“圣人不死，
大盗不止”，“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的
精辟见解。在人类生存方式上，他崇尚自然，
提倡“天地与我并生，万物与我为一”的精神
境界，并且认为，人生的最高境界是逍遥自得
，是绝对的精神自由，而不是物质享受与虚伪
的名誉。庄子这些思想和主张，对后世影响深
远，是人类思想史上一笔宝贵的精神财富。
庄子对后世的影响，不仅表现在他独特的
哲学思想上，而且表现在文学上。他的政治主
张、哲学思想不是干巴巴的说教，相反，都是
通过一个个生动形象、幽默机智的寓言故事，
通过汪洋恣肆、仪态万方的语言文字，巧妙活
泼、引人入胜地表达出来，具有石破天惊、振
聋发聩的艺术感染力。如果说，屈原的离骚是 |
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