川端康成是日本文学史上不可逾越的一座丰碑，他的文学作品中展现出了日本传统文化和当时的社会环境。物哀思想作为构建日本传统文化不可或缺的一环，成为日本文人寓情于景、寄托哀愁的普遍介质。川端康成的文学作品中，也处处能感受到这种悲观主义哲学。本文以其小说作品《雪国》为中心，从日本传统的物哀思想出发，探寻《雪国》所表现的物哀情感，继而分析展现川端康成传统与自我，现实与迷茫交织的，独特的物哀思想。

1. 川端康成作品的创作背景

1.1 个人经历

1899 年 6 月 14 日，出生于大阪的川端康成两岁失孤，三岁丧母，七岁时抚养他的祖母病逝，15 岁祖父也去世了，少年时代便孑孓一身的他陷入无限了苦闷和阴郁中，对他日后的文学创作产生了极大的影响。川端康成有深厚的家学渊源。家族环境的薰陶使他对传统文学耳濡目染，而身处在大变革的时代，川端康成成功地找到了东西方文化与当代日本文学的契合点，从而衍生出既具有民族性，又具有世界性，既具有传统精神，又具有现代气派的新感觉派文学。

1.2 社会背景

川端康成的作品《雪国》创作于 1948 年，正处在战后投降，人心浮动的特殊时期，社会意识上呈现出迷茫焦躁、混乱不堪、寻求出路的思潮。以川端康成为代表的新感觉派作为一支新的文坛力量开始活跃，他们主张不再通过视觉进入知觉、把握客观规律认识世界，而是通过变形的主观来反映客观世界，描写超现实的幻想和心理变态；强调艺术至上，认为现实中没有艺术，没有美，因而在幻想的世界中追求虚幻的美。

2.《雪国》的艺术特色和表现手法

2.1 作品形象分析

2.1.1 岛村的形象分析

岛村的形象是川端康成进入雪国世界的媒介，岛村的所有心理刻画和思想樊笼，所有的情感纠葛和人世体验，都是以川端康成为蓝本进行的再创作，岛村本身的人物形象并无特点，但他与两位女性之间的种种纠葛，对驹子的不伦爱情，对叶子的微妙情愫，都是川端康成自身物哀思想的展现。

2.1.2 驹子的形象分析

驹子是《雪国》中刻画最为细致的人物，她热情果敢，充满少女的活力，同时也是个充满毅力不向生活屈服的苦命人。在川端的描写下，驹子这一形象展示了一种女性美，不是体态行义上的柔美，是一种爱情之女性美，不求回报，缠绵而果敢，独立而热情的物哀之美。

2.2 景物描写和人物描写

首先在对于银河的环境描写中，对于银河的唯美渲染，展现了川端文学注重卓越的感受性这一特点，对比银河无限的深邃和岛村渺小的身影，带有强烈的物哀思想色彩，很好的展现了对自然美的感动。这种突出自身渺小，与宇宙形成强烈对比，从而发出感慨的写作方式，是受虚无主义影响的直接证据，具有“空”“寂”的思想特点。

川端康成在终章写“叶子的死”这一场景时花费了大量笔墨，在川端康成眼中，叶子的死是美的体现，她内在的生命在变形，变成另一种东西。 死亡没有结束，因为这种死亡美，叶子由此出现新生。这种川端式的死生观，赋予叶子物哀特色的美感，以死亡为意象，发出美的感慨，这是物哀思想的表现，也是虚无主义生死混为一谈的表现。

3. 川端康成的物哀思想

3.1 川端康成对物哀思想的继承

紫式部在《源氏物语》中多次提到“哀れ”，又经常把“物”作为前缀，在本居宣长的理解下，出现了日本物哀思想的基础内涵：物哀就是面对世间万物所发出的感慨。

物哀思想最重要的在于“哀”，是对世间万物产生的哀感，就像《雪国》中：蝶はもつれ合いながら、やがて国境の山より高く、黄色が白くなってゆくにつれて、遥かだった（蝶儿翩翩飞舞，一忽儿飞得比县界的山还高，随著黄色渐渐变白，就越飞越远了）。在上面的句子中，平淡无奇的笔触下，描绘了蝴蝶越飞越高的景象，单纯的一个“遥”便能感受到这股淡淡的无可寄托的哀愁。可以说，单纯从物哀思想的领域来看，《雪国》是这里面的佼佼者。

3.2 川端康成对物哀思想的发展

死亡是川端文学永远离不开的命题。受其幼年时期的影响，写作中，面临死亡，将这种痛苦转化为虚无是川端康成文学的一大特色。虽然死亡令人恐惧，但在川端康成的笔下，死亡被赋予了另外的含义，不是终结而是新生。

川端康成对于死亡的描写大多是平淡中隐含著浓烈的情绪，表达出对死亡美的狂热迷恋，掺杂著对人情世故的感动。从表现手法上看，通过描写雪国美景，于隐忍的平淡中见浓烈的哀愁，营造的强烈反差感是与传统物哀思想的表现截然不同的，这种意识流表现手法借鉴了西方文学，是川端康成作品的一大特色，相比传统物哀更加极端。

另外，在《雪国》中，川端康成一直试图描写一个纯洁美好的雪国景象。在这片雪乡中，也有著生老病死，福祸平安，但更多的阐述了避世思想，对于人生持有消极态度。岛村研究舞蹈，沉迷虚幻世界，以填补精神上的空虚，这种单纯的虚无主义与文章中的物哀思想相得益彰，共同构建了完整的《雪国》世界。

结语：在川端康成的物哀思想中，明显融入了虚无观和无常观，在《雪国》中，岛村对于叶子的死亡场景产生了美的感官享受。这种面对人生无常，生死变换而发出的物哀感怀和美学欣赏，就是川端康成的物哀思想内核。川端康成善写死亡，由死见生，向死而生。川端康成的死亡美学并不是单纯的悲观思想，而是在死亡中见证美，永葆美，从而达到美学意义上的新生。

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