在《三国演义》这部古典名著中，塑造了大量的人物形象。据统计，其中男性形象近1千多个，主要女性形象为50个左右。作者将绝对数量的笔墨用在了刻画男性人物形象之上，而对于女性形象的塑造则显得颇为粗糙。女性的美貌不被正面欣赏，要么成为被人利用的棋子，要么成为破坏男人事业的祸水。女性正常的心理渴求和生理特征在很大程度上受到忽略，对女性的迷恋用不好的下场来警示和批判。相反地，男性之间的同盟友谊却被过度渲染。

一、被功能化、符号化的三国女性群像

作为四大名著之一的《三国演义》是一部关于男人的历史演义。烽火四起、群雄逐鹿的年代，男人之间的权谋斗争、此攻彼伐成为故事的本体。这里是男人的主场，女性在传统社会中的弱势地位决定了其不可能成为搅动时事风云的主角。女性角色占据的地位也不是客场，仅仅是点缀。作者对女胜角色的设定带有明显的叙事功能用途。三国男性斗争的局面与局势的进展，往往会在某些时机受到女性角色的影响，甚至某些重要的情节当中，女性人物对于故事情节的进展起著要作用。女性角色在小说当中的如此地位，并未反映出作者对女性地位的重视，相反地，作者从未打算让女性个性在小说里得到张扬。

阅读原著，会发现凡是有女性形象出现的必会史事件的发展受到质的影响。而在各个女性角色完成这种使命之后，变回悄然隐退，如果没有必然的需要，她们就再也不会出现了。由于情节需要，作者不得已需要女性出场时，才给她们走到幕前露脸的机会，叙事任务完成之后便退居幕后，或者死亡——这算是作者为女性角色安排的最为明确的归宿，有的则是下落不明，而作者对于她们的命运结局显然不以为意。

二、被遮蔽、扭曲的女性诉求与女性表达

除了少数机会的出场，《三国》里面绝大部分的女性形象是被遮蔽的。在这里，女性没有发言权，不能掌握话语权。女性的诉求在绝大部分睛况下是被遮蔽、被忽略的。而当女性作为工具被利用的时候，其表达意图又往往被扭曲、被曲解。在《三国演义》里几乎都是男人的戏码。作者热衷于描写男人之间的交际，而对于他们的家庭，如果没有必然的需要，则只字不提。作者对女性最严重的忽略莫过于对诸葛亮妻子的忽略。诸葛亮作为整部小说的核心人物之一，其对蜀国的累累功绩足以为诸葛亮取得无人可与之比肩的地位。然而就是这样一个叱咤风云的人物，对于他的个人生活也是只字未提。倘若不仔细阅读原著，读者很可能认为诸葛亮是没有老婆的。然而作者在其中一回竟然“漏了马脚”，让我们欣喜地发现，原来诸葛孔明也有妻室。却说在曹操被诸葛孔明火烧水淹之后，操“使人往隆中搜寻孔明妻小，却不知去向。”这是全书为一处提到孔明妻子的地方，其用意也在表现表现孔明的深谋远虑。

三、被抑制的异性关系色与义的评判标准

相比于小说里所表现的男性同女性关系的疏离，以及作者对其描写的遮遮掩掩，《三国演义》对于男性之间的君臣情谊则是极为推崇，突出一个“义”，作者花费不少笔墨予以展现。这一点在刘备阵营里的男性关系上得到明显地彰示。刘关张三人，桃园三结义牢固地将三人命运系在一起。关羽张飞为蜀汉政权出生人死，辅佐刘备打下一片江山。刘备败走青州之后，关云长被曹军所虏。曹操为挽留关羽为己效力，不惜将赤兔马赠相赠，又授其重金美女，使关羽归属曹营。然而关羽则不为所动，为报曹操重用之恩杀颜良诛文丑立军功，但内心里去意已决，毅然同曹操约法三章，直言“但知皇叔去向，不管千里万里，便当辞去”。事实也证明了关羽对刘备的忠心耿耿。当得知玄德投奔袁绍处后，关羽便不顾阻挠，千里走单骑，过五关斩六将，拒绝了曹操的盛情而投奔刘备。作者对于关羽的品行大加赞扬：“挂印封金辞汉相，寻兄遥望远途还。马骑赤兔行千里，刀偃青龙出五关。忠义慨然冲宇宙，英雄从此震江山。独行斩将应无敌，今古留题翰墨间。”

“兄弟如手足，妻子如衣服。衣服破，尚可补；手足断，安可续？”刘备的这一句“古人云”或许是封建传统社会对于男女性别关系看法最贴切的总结。男性的强势变成枷锁禁锢著女性正常人格的发展，对其生命形态可以任意的摆布、扭曲与伤害。男性生理上的强势，加之其占有绝对优势的社会地位，女性在生理上、道德上、文化上所遭受的压迫自然而然不可避免。反封建社会男性只有对于同自身地位相当人才会表现出应有的尊重，映在文学作品里，女性形象也是受到压制与扭曲的。

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