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痕稗官献技
情之所钟，端在我辈。君臣、父子、兄弟
、夫妇、朋友，性也；情字不足以尽之。然自
古忠孝节义，有漠然寡情之人乎？自习俗浇薄
，用情不能专一，君臣、父子、兄弟、夫妇、
朋友之间，且相率而为伪，何况其他！乾坤清
气间留一二情种，上既不能策名于朝，下又不
获食力于家，徒抱一往情深之致，奔走天涯。
所闻之事，皆非其心所愿闻，而又不能不闻；
所见之人，皆非其心所愿见，而又不能不见，
恶乎用其情！
请问看官：渠是情种，砉然坠地时便带有
此一点情根，如今要向何处发泄呢？吟风啸月
，好景难常；玩水游山，劳人易倦。万不得已
而寄其情于名花，万不得已而寄其情于时鸟。
窗明几净，得一适情之物而情注之；酒阑灯灺
，见一多情之人而情更注之。这段话从那里说
起？
因为敝乡有一学究先生，姓虞，号耕心，
听小子这般说，便拂然道：“人生有情，当用
于正。陶靖节《闲情》一赋，尚贻物议，若舞
社歌扇，转瞬皆非，红粉青楼，当场即幻，还
讲什么情呢！我们原不必做理学，但生今之世
，做今之人，读书是为着科名，谋生是为着妻 | 子。你看那一班潦倒名士，有些子聪明，偏做
出怪怪奇奇的事，动人耳根；又做出落落拓拓
的样，搭他架子。更有那放荡不羁，傲睨一切
，偏低首下心作儿女子态，留恋勾栏中人，—
—你想，他们有几个梁夫人能识蕲王？有几个
关盼盼能殉尚书？大约此等行乐去处，只好逢
场作戏，如浮云在空，今日到这里，明日到那
里，说说笑笑，都无妨碍，只不要拖泥带水，
纠缠不清才好呢。你说什么情种，又是什么情
根，我便情田也要踏破，何从留点根，留点种
呢！”小子笑道：“先生自知甚明，教人也还
踏实，只是将‘情’字径行抹煞！试想：枯木
逢春，萌芽便发；生公说法，顽石点头。无论
是何等样人，比木石自然不同，如何把人当个
登场傀儡？古人力辨‘情’、‘淫’二字，如
径渭分明，先生将情田踏破，情种情根一齐除
个干净，先生要行什么乐呢？小子不敢说，求
先生指教罢！”
学究勃然怒道：“你讲什么话！先王‘人
情以为田’，这‘情’字你竟认作男女私情看
么？”小子“嗤”的一笑，道：“先生，你怎
的不记得上文有‘饮食男女，人之大欲存焉’
一句呢！大抵人之良心，其发见最真者，莫如
男女分上。故《大学》言诚意，必例之于‘好
好色’；《孟子》言舜之孝，必验之于‘慕少 | |
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