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| | 聊斋先生 | | | 前言 | | 前言
二十年前，我曾经做过一件蠢事，那就是
在西湖边的一幢旧楼里尝试着将文言《聊斋》
翻译成白话。大概在已经翻译了三十多篇的某
一个晚上，突然发现书店里摆出了张友鸾先生
的《白话聊斋》，这就意味着我先前为之所做
的一切全属白忙。尽管我知道文化解冻之后还
会有许多类似的“白话”出版，但自己还是毅
然地放弃了这件事情。记得我当时非但没有懊
丧，甚至还有如释重负的感觉，我为我的难以
胜任找到了悄然退却的最好借口。
去年，著名导演张子恩先生欲将蒲松龄搬
上荧屏，邀我执笔编剧，这大概是他继执导《
宰相刘罗锅》之后对历史文化名流的又一次艺
术观照。而浙江华新影视公司的总经理赵依芳
女士也力主共襄此举。于是，我获得了一次将
二十年前中断翻译《聊斋》留下的空白，在创
作《聊斋先生》的时候进行某种联续的机会。
但同时我也陷入了一种困难，这种困难在我创
作电视剧《鲁迅与许广平》的时候就已经领受
过了。那就是文学家的文学创作本身绝无强烈
的动作可言，文学家的文学思想和成就也难以
用画面表现，如果仅仅就其文学之外的生活本
身发掘可供视觉观赏的内容，则又必然会疏远
文学家的属性特质而失之于偏颇。文学家的终 | 身使命就是为别人的阅读提供可能，而将这种
“提供”过程转化为精彩的视觉可能，确实是
令人颇费踌躇的。鲁迅先生是中国白话小说的
第一座高峰，聊斋先生是中国文言小说的最后
一座高峰，其荧屏意义是勿庸置疑的，问题是
如何走上荧屏，以为广大电视观众所接受，而
获得真切的理解与沟通。
好在聊斋先生蒲松龄除了其生命历程充满
坎坷之外，他留给人类的文学遗产本身就是一
幕幕精彩的故事，还有大量的民间传说也在某
种程度上丰满了蒲松龄的人物形象。蒲松龄用
他独特的精神视角虚构了一个根本就不存在的
鬼狐世界，而他的作品在关注现实的同时也无
疑映照着他自已的影子，以及历代口耳相传的
民间故事则在作者和作品之间晕渗弥合，塑造
不朽。所以在返观蒲氏生命本体之外，采《聊
斋》之精华，撷民间之传说，三者糅合，辅以
成篇，无疑是较为理想的创作选择，也为实现
创作的理想化目标提供了一种可能。基于这种
定位和思考，那就完全有可能既走出了历史真
实的局限，又不完全是小说家言。于是就有了
现在这样一部亦庄亦谐、亦真亦幻，既非完全
信史又非全然虚构的《聊斋先生》。
剧本出来之后，在《还珠格格》中成功饰
演“皇阿玛”（即皇上）的张铁林先生欣然加 | |
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