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《武则天》南宫博现代小说全文线上看

武则天总序
         总序
  历史小说的身世,颇为曲折,要从古代谈
起。
  中国古代的所谓小说,本身就是一种史述
,是一种史籍。小说家可能就是采集民间琐闻
杂话的史官,故《汉书·艺文志》说小说出于
稗官野史、巷议街谈。而《汉武故事》、《西
京杂记》、《搜神记》、《续齐谐记》等小说
也被纳入史部起居注或杂传类之中。
  到了唐宋间,说书人讲说故事,逐渐便改
变了小说的涵义。据《东京梦华录》等书记载
,当时说话人可以分成几类,当时称为“家数
”。其中之分类各书记载有些差异,但大体有
四大家数:讲史、小说、说经、说诨话。说诨
话,是讲笑话、逗趣,可能近于相声、滑稽、
插科打诨之类。说经,是讲佛经。讲史与小说
,则是古代小说的分化。仍以描述历史事迹、
勾勒历史大势、演说历史人物之行动及典型者
,称为讲史。而那些仅借用某些历史场景,或
以历史故事原材料,来讲述人物发迹变泰,悲
欢离合者,则称为小说。
  所以《梦粱录》说:“小说名‘银字儿’
,如烟粉、灵怪、传奇、公案、朴刀、杆棒、
发迹变泰之事。”用现代的话来讲,就是:它
可能写古代事,也可能讲当代。若写古代,则
虽借用历史场景,但它本身自成传奇,目的并
不在述史。因此它并不以增进读者之历史知识
、复现历史现场、探讨历史演变规律为宗旨,
其虚构性也因此而较强。《梦粱录》说小说人
能以一朝一代故事“顷刻捏合”,就是说它具
高度虚构之性质。
  经过这样分化之后,讲史与小说分途,各
领风骚,所以我们可以看到诸如《三国演义》
、《武王伐纣平话》、《东周列国志》之类杰
出的历史演义。此类稗官野史,本出于巷议街
谈;其流传,也深布于民间,中国人,一部二
十四史,不知从何讲起。可是,讲史也者,便
一朝一代,一路讲说弹唱下来。因此,若问我
们社会上到底认知了什么历史,正史二十五史
或《资治通鉴》一类史籍的影响,其实远不如
二十五史通俗演义等讲史系统。
  可是,讲史的势力,毕竟引起了文人学士
的反弹。稗官野史,原本就相对于正史官史而
说。文人学士,也非田夫野老,夙不以巷议街
谈为然。故清朝考证学大兴以后,鄙薄讲史,
以史籍史事真伪之考订为职志,竟蔚为风气,
像章学诚《文史通义》就说:著作之体,要就
实,要就虚。不能像《三国演义》那样,既不
像正史那样符合“史实”,又不像小说那般全
凭虚构,反而造成了读者的混淆。于是,讲史
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