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祀风师乐舞楔子
         楔子
  只要对印度文化稍微有一点点了解,就应
该知道印度的“种姓制度”。所谓“婆罗门”
,是种姓制度的最高阶层,其次为刹帝利吠舍
和首陀罗。种姓制度大约起源于公元前100
0年。其原因大约是因为印欧语系的雅利安人
在公元前1500年左右入侵印度,当时印度
处于王政时期,雅利安人的入侵遭受到原有居
民,主要是达罗毗茶人的激烈反抗。最终达罗
毗茶人或被赶走或被奴役,雅利安人蔑称达罗
毗茶人为“达萨瓦尔那”,意为“敌人”。而
雅利安人自称为“雅利安瓦尔那”,意为“高
贵者”。雅利安本为“高贵者”之意。达罗毗
茶人皮肤较黑,雅利安人皮肤较白。“瓦尔那
”即为“种姓”的意思。
  这个时候,产生了印度宗教的最早的渊源
,吠陀。吠陀的原意为“知”与“学”,即佛
教用语之“明论”。史称“早期吠陀时代”。
之后瓦尔那制度演变为四种姓的种姓制度,而
吠陀教也转变为婆罗门教。此时为“后期吠陀
时代”。在早期吠陀的经典《梨俱吠陀》的第
10卷中称原人(我想是类似盘古的神人)“
其口转化,为婆罗门;两手制成,为刹帝利;
尚有两腿,是为吠舍;至于两脚,作首陀罗。
  婆罗门,即是印度社会的祭司,掌握神权
,垄断文化教育。刹帝利为王族,武士,掌管
军政大权。吠舍是农民,手工业者和商人。首
陀罗是被雅利安人征服的印度原有居民,南方
的达罗毗茶人和后来被雅利安人征服的其他部
落,大约就是奴隶。
  前三种种姓称为“再生人”,据说可以通
过吠陀的宗教仪式获得第二生命,婆罗门和刹
帝利都是雅利安人的血缘,属于统治者。后印
度历史文化的发展,又给了婆罗门更多的权利
和神圣不可侵犯的地位,刹帝利虽然手握大权
,但是婆罗门由于手握“神权”,所以地位至
高无上。
  所以我借用了“婆罗门”这个词,来形容
一种“高贵的、不同种族的、不祥和最残忍的
”的血缘。原因固然是因为“婆罗门花”这个
词看起来很漂亮,但更重要的是它可以表现所
有的我想表现的内涵。关于婆罗门的各种各样
的制度和婆罗门教进化为印度教和佛教“长期
共存”就没有必要多说了。其实我比较感兴趣
的也只是印度文化早期的历史,吠舍的许多思
想都是很有意思的,不过与通微一点关系也没
有,呵呵。
  说正题,一开头扯得太远了。说到通微,
真的让我欲哭无泪,这个“世上最不祥之人”
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