| 艺术与现实的美学关系 | | | 1 | |
１
在黑格尔哲学中。美的概念是这样发展起
来的：
宇宙生活是绝对观念体现的过程。只有在
其整个空间和其存在的全部时间内的宇宙才是
绝对观念的完全体现；而在为空间时间所限制
的某一事物中绝对观念是绝不能完全体现出来
的。绝对观念体现后就分解为各个特定观念的
链条；而每一个特定的观念也同样只有在它所
包罗的无限众多的事物或实体中才能完全体现
，但绝不能在某一个别实体中完全体现出来。
但是，一切精神活动领域都……
一切精神活动领域都受从直接上升到间接
这条规律的支配。由于这条规律，那只有经过
思维（间接形式下的认识）才能完全理解的［
绝对］观念，起初是以直接的形式或一种印象
的形式出现于心中，所以在一般人心目中，为
空间时间所限制的个别事物完全吻合于它的概
念，似乎某一特定的观念完全体现在这个事物
上，而一般的观念又完全体现在这特定的观念
上。对事物的这种看法是一种假象（ｉｓｔｅ
ｉｎＳｃｈｅｉｎ），因为一个观念决不会完
全显现在个别事物上；但是在这个假象下面却
包含着真实，因为在某种程度上说，一般的观
念确实体现在特定的观念上，而这待定的观念 | 又在某种程度上体现在个别的事物上。这个以
为观念完全显现在个别事物上的、本身包含着
真实的假象，就是美（ｄａｓＳｃｈｏｎｅ）
。
美的概念在流行的美学体系中就是这样发
展起来的。由这个基本观点得出了如下的定义
：美是在有限的显现形式中的观念；美是被视
为观念之纯粹表现的个别的感性对象，因此在
观念中没有一样东西不是感性地显现在这个别
的对象上，而在个别的感性对象中，又没有一
样东西不是观念的纯粹的表现。从这方面说，
个别的对象就叫形象（ｄａｓＢｉｌｄ）。这
样，美就是观念与形象之完全的吻合，完全的
一致。
我不必去说，［黑格尔由之得出美的定义
］这种基本概念现在已被公认是经不起批评的
；我也不必去说，既然美［在黑格尔那里］只
是由于未被哲学思想澄清的观点的缺乏洞察力
而发生的“假象”，有了哲学思想，观念在个
别对象上的显现之貌似的完全就会消失，结果
［，按照黑格尔的体系，］思想发展得愈高，
美也消失得愈多，直至我们达到思想发展的最
高点，那就只剩下真实，无美可言了；我也不
想用事实去推翻这一点：实际上人的思想的发
展毫不破坏他的美的感觉；这一切都是早已反 |
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